进入移动版，省流量，体验好上高中时，我知道，命运是需自己拼搏改变的，命运如深不可测的黑夜，里面有神秘陷阱，但也有星光。我常常从梦中被邻居的哀嚎惊醒，那是一个老光棍，半夜了，又喝醉了，喝醉后，就到大街上骂。几乎每隔几个夜晚，他的哀嚎都会漂浮在我们镇子的街道和房屋、树木、粪堆、草垛之上，我在这哀嚎里听到的是对命运的恐惧。有时在放学的时候，我看到他，总是急忙躲避，那是一张被生活重负挤压变形的脸，深刻的皱纹就是深刻的记忆，灾难的记忆。
学校大都是住校的学生，每当没有课的时候，男同学就演习农村出殡的二十四拜，一种古老的祭奠仪式，无非是反复叩头作揖。
一个同学喊：吊孝的客到，接着喊一句：接客。
然后就是行二十四拜礼。在寝室，在夜里的操场，同学们演习起来就像鬼影幢幢。特别是秋风一起，那时候的校园，满是法桐手掌大的落叶，木叶尽脱，到处寒凉，那些同学一声一声：“吊孝的客到，接客。”特别认真，气氛肃穆。
二十四拜礼后的最后，就是最富有表演性质的哭诉，这就是文章起承转合，高低回环，有高潮，有起伏，像一门艺术出神入化，这仪式鲁西南平原最讲究。孔子的曲阜、孟子的邹城都属于鲁西南，对这礼节看得特别重，谁要是在祭奠的时候，能行二十四拜礼，那是一个村子的荣光。一般的人，就是三拜。拜的越多，礼数越重，但很多人对祭拜的路径往往记不住，于是这二十四拜礼，就是一种学问和本事，孔子少壮时，也学习这一套。
二十四拜礼行完之后，开始哭，然后执事的人，会喊“请起”然后是一声“孝家叩谢”，礼毕，然后待客的带进客屋喝茶聊天。
二十四拜礼，曾在乡村出过很多笑话，所以很多人都重视，怕出笑话；祀与戎向来是国之大事，这里的乡村也是刀兵气重，很多人习武，于是二十四拜礼也有很多拳师的动作，礼与兵并重，文雅里有霸气。
为了不使人在行二十四拜礼时尴尬，就有行走的路线图，每一句每一步都是一个典故，是可以轻轻哼唱的，那词就很有鲁西南的风味。
在操场，我看到同学在搬演那流传千年的吊孝的仪式，一个同学在前面示范，很多同学跟在后面，那是有月亮的晚上，那放大的影子，宛似穿越到明清、唐宋、魏晋三国，一个个儒生，端肃地在凭吊。
前面的同学迈步，口里喊：
一步迈开一横长，单刀赴会关云长；
两步二字分阴阳，前后出师表衷肠；
后面跟着重复，边喊边迈步。
前面的同学迈步，口里喊：
三步好比三杆枪，桃园结义刘关张；
四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐；
五步盘腿向东望，子胥过关投吴王；
六步三点中间长，杨家忠心保宋王。
后面跟着重复，边喊边迈步。
如此反反复复，操场起微风，月亮开始摇晃，树枝也开始摇晃，但那步子确实整齐，庄严肃穆。前面的同学继续喊：
七步七星挂北方，郑和航海下西洋；
八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方；
九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场；
十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝；
十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。
十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。
后面的同学，比葫芦画瓢。
若干年后同学在菏泽聚会，大家记忆最深的就是“演习周礼”。
耿立
