进入移动版，省流量，体验好淮河边村庄荣家渡向南有南坝子，即淮河大堤，绵延几十公里，河水就在河床里滔滔地流过。西有西小坝子，主要是为了防止淮河上游的水像野马一样奔腾而下而修建的。东有东大坝子，是为了防止洪泽湖的水像水怪一样漫上来。四面大水一起，村民们会日夜去垒坝子、守坝子，祈祷这三道坝子巍然耸立，总之这三道坝子应该算是祖上留下的珍贵遗产了。
村民们下地干活，不叫“下地”，叫“下湖”。荣家渡村后的地，分西湖、东湖。早些年，生产队长一吹哨子，“下湖喽”，村民们立马牵牛拉犁浩浩荡荡去下湖。这里的大事向来都是由淮河说了算。这淮河几场雨一下，河道就像破漏斗，三年两头破一次，十年当中经常漏。沿河的那一溜地叫水沉地，眼看小麦都黄了，两天雨一下，小麦全沉到水底，想抢都抢不上来，但村民们还是年年种。倘若河水下得早，村民们还可以抢个早秋，种点荞麦、晚绿豆，下霜天之前抢收掉。倘若水围田地三四个月，不要说抢早秋，连冬小麦都种不了，所以这里的丰收只是偶尔的事情。
荣家渡分西村和东村，西村、东村都姓荣，中间有武姓五六家、郭姓七八家。村里的事由荣氏说了算。至于什么时候起床，什么时候集合、下湖、收工，得由荣氏吹哨子决定。工分怎么记、每家几垄地、芋头怎么分、玉米多少穗，这也得由荣氏吹哨子决定。但村里的大事归根结底由淮河说了算，大水过后，全村都要奔出去要饭。
这里家家垫台子。垫台子可是大工程，这一带有谚语：盖得起房子，垫不起台子。可怜这几十里地全是一马平川，不长石头，这台子从底到上也只能是土的。这土台子却有看头，台子前后都镶着河蚌壳。河蚌是淮河的特产，也是淮河的馈赠，村民们随吃随摸。村民们回到家将河蚌和螺丝在土灶铁锅里煮了，然后热腾腾地“哗啦”一下全倒进腰篮子里，河蚌全张着嘴、哈着热气了。吃完河蚌肉，就把成篮的河蚌壳成堆地倒在土台子上。台子越老，河蚌壳越厚，在阳光下闪闪发亮，台子如镶了一圈金边。
荣家渡低矮的房子就立在高高的台子上，台子下是路，也是谷、沟。这沟是人走的，是牲口走的，也是水走的。那时候家家来往频繁，晚上串门子就是夜生活。傍晚吃饭的时候，大人孩子捧着碗，从自家台子上溜下来，再爬上隔壁家的台子进入人家锅屋。并不入坐，只是端着碗靠在墙一侧，一边吸溜稀饭，一边闲聊。
村里的人家有互借东西的习惯，借抓钩刨地、借扁担挑水，外带借井绳。借毛驴推面，借牛下湖。借韭菜，今天你割我一刀韭菜，明天我再还你一刀。借面，新麦面下来了，再用碗一碗一碗地量回去。借玉米，秋后把玉米一穗一穗地数回去。家里来亲戚借碗、筷。这都不打紧，最让外人觉是稀奇的是，村民们还互借油瓶塞子，拿这塞子使劲往锅心里擦，这擦过的锅就不再涩，做死面锅贴也就不再粘锅，炒菜也算是见到油星子了。
这里的台子也有故事。城里人怕听“倒台子”，台子倒了没有靠山，很可怕。而荣家渡的一声“倒台子”，那便是骇人听闻的大事了。大水围着庄子，没有台子的人家，房子泡上十天八天，“哗”地就倒了。所以房子能不能保住，关键在于台子。大水平了台子，那些成千上万的河蚌壳子被灌了水，发出嗞嗞的声音，仿佛复活了一样。大水除了冲台子，就开始冲房子。人们赶紧卸下门板，沿着台子一一排好、放倒。夏秋的风推着波浪打在台子上，打在“门神”的脸上，尚未被撕完的大红的官袍、黑色的帽翅还能隐隐看到，或许“龙王爷”看在“门神”的面上，会手下留情吧！
那年，我家有一个亲戚，知道我家快没吃的了，就划着渔船过来，把船靠在我家台子边，一边和我们聊天，一边钓鱼，钓到的鱼分我家一半。我们家那年在大水里还能冒炊烟，全靠这门亲戚钓鱼给我们吃。这个故事现在听起来很浪漫，但那时人们是在生死线上挣扎，体现出来的是真情。洪水下去以后，屋子没倒的，再把门神请回去。倒掉的人家，搭个庵子先住着，能种荞麦、晚绿豆的抢着种点儿，等小麦种上了，家家户户就该关门上锁去逃荒了。
父亲记事时起，就和他的父母一起去要饭，父母挑着担子，担子里是锅碗瓢盆旧衣服。他们到泗县屏山镇去，住在一个孤老头家里。泗县产红芋，屏山镇就是红芋基地，能轻易要到芋头渣稀饭。要了一个冬天饭，离第二年麦收不远了，父亲一家三口再回家。日头还在沉睡，他们三个人收拾停当就从屏山镇向着荣家渡方向走，太阳偏西了才走到白行村。白行村里住着一个多年不见的姑奶奶，见父亲一家三口上门，立刻到锅屋里和面糊，做了两块小麦面锅贴子给父亲吃，做了两块粗面饼给大人吃。那锅贴真香，父亲八十多岁了，一生吃过很多美食，都比不过那锅贴子。这三个要饭的，在姑奶奶那里真正做了一回人、做了一回贵宾。吃完了饼，力气也有了，一家三口归心似箭，摸黑往家赶。
要饭的人逐渐回来了，村庄复活了。人们不舍昼夜地开始新生活，从几十里地外挑回黄盆、瓦罐来家卖。把河滩上的大苇编成席子挑出去卖。荣家渡那时候大小河边都长着铺天盖地的大苇，我们家的祖上是荣家渡第一个会打席子卖的人。
土台子上的村庄，有时被淮河逼得快要绝望了，但柳暗花明又一村，就这样世世代代地生存下来。
武稚
